¿INTER MIRIFICA?

Hace unos días me topé con un portal web perteneciente a un individuo de nombre James Likoudis que, desde su perspectiva ultraconservadora defiende el fundamentalismo católico. Como parte de la propuesta, el Likoudis y sus acólitos buscan que su movimiento consiga, entre otras cosas, eliminar los ministerios musicales para regresar a los programas de música sacra –con todo y coral a lo Obrecht o Des Pres– y remover del altar a los ministros asistentes en la liturgia regular. Además, pide (en un tono bastante rígido y formalista) el regreso de elementos desaparecidos después del Concilio Vaticano II como lo son las barandas metálicas que separaban el altar, el púlpito y la feligresía, y, el que el sacerdote vuelva a dictar la misa en dirección del este cardinal y no al pueblo mientras celebra la liturgia. Claro, también añade que otros desagradables aspectos modernos como los sermones cargados de mensaje social, las niñas monaguillos, incluso las túnicas sacerdotales de telas inferiores o colores brillantes deben desaparecer.

El argumento primordial para estas peticiones según el ensayo titulado The Degradation of Catholic Worship: Time to End “Modern Liturgy” Gone Mad (Likoudis, 2002), es la ausencia de espiritualidad y misticismo asociados a Dios y los hombres de Dios.

The loss of sacred music, the feminization of the Liturgy, the illicit use of "inclusive language", the spectacle of the priest-entertainer telling jokes and desperately striving for eye-contact with his "audience", and the mayhem resulting from a protracted "kiss of peace" — are but a few of the distractions characterizing desacralized liturgy.

Estas propuestas, además de llamar la atención, contrastan bastante con el resurgimiento de los nuevos protestantes –dentro y fuera de la isla – que, a diferencia de la todavía tradicional liturgia post-Concilio Vaticano II, divergen en su visión litúrgica. Basta con observar los estacionamientos que aderezan estos nuevos púlpitos llenos de bandas y coros, ministros y reverendos, alaridos carismáticos y lenguas a tutiplén; allí, la divinidad es “progresista” y hasta un poco farandulera.

Ahora bien, séase en la facción tradicional o progresista, hay un elemento común que se hace patente día a día: la celebración religiosa es espectáculo. Ejemplos hay muchos: el “fuego” que imparte el pastor no denominacional dentro de un coliseo lleno, el dramatismo del sermón cuasi socialista que no cuaja en acción, el inconspícuo silencio de Viernes Santo o la procesión del Domingo de Resurección con todo y su Jesús de pelo largo y barba polisintética. Y es que estos nuevos tiempos claman porque nuestra espiritualidad se de, únicamente, en el contexto del espectáculo. No ya el medieval o el añejo, sino el de entretenimiento. Sólo el ungido con el fuego del “showman” es quien realmente tiene línea directa con Dios; los demás, son sólo hombres. A cambio de un momento de espiritualidad catalizada por “humortivación” llenamos arcas, danzamos, hablamos en lenguas y rendimos la lógica; nos hace falta estar cercanos a lo divino pues sin ello no tenemos sentido.

Interesante resulta que, según Richard Dawkins, por más que el ser humano trata de inventar nuevas religiones no puede hacerlo (claro, Dawkins insiste en la inexistencia de divinidad alguna y por tanto el acercamiento paulatino hacia la verdad atea). No obstante, insistimos en la evolución del sistema presente, ese que se halla en la búsqueda final de ese encuentro con el creador y las respuestas espectaculares. Mientras tanto, el “showman”, o al menos la experiencia del show sobre el altar, deberá ser el simulacro ideal hasta que algo distinto venga sea del cielo o la tierra… o el espacio…